（二）社会冲突的形成 　　他认为，社会上不同的位置有不同程度的权威。权威不是跟着个人，而是跟着位置。他不仅对位置感兴趣，而且对其中的冲突感兴趣。他认为，冲突的源头在于拥有权威位置与从属权威位置之间的关系。对他来说，冲突分析的首要任务就是找出社会上的各种权威角色。 　　某个位置所拥有的权威是他分析的

　　科塞接受了齐美尔的社会有机体沦。同齐美尔一样。认为社会冲突是“—种社会化的形式”，是一种过程，它在一定的条件下具有维护社会有机体或社会子系统的重要功能。所以科塞虽然一再指责帕森斯的功能主义忽视冲突，但也不赞成达伦多夫忽视冲突维护社会系统积极作用的倾向。他沿着齐美尔的思路，把分析的重点完全放在冲突

　　第二章 意识与注意 　　一、意识的概念 　　[识记] 　　意识 　　意识是人类所独有的一种高水平的心理活动，指个人运用感觉、知觉、思维、记忆等心理活动，对自己内在的身心状态和环境中外在的人、事、物变化的觉知。具体说来，意识活动的内容包括：对外部事物的觉知、对内部刺激的觉知、对自身的觉知。 　　无意识 　

　　这样“社会科学家就可以格第一级建构作为一种思想客体对待，并由此进入到人们的主观世界，这样社会科学的所有问题与范畴都置于生活世界之中了。” 　　在这一过程中，社会科学家还建构了与这些行动类型相对应的人格模型，这种替代实际行动音的模型被舒茨称做“保儒”。关于这种保儒，舒茨指出，它纯粹是由社会科学家创

　　二、生物节律
　　[识记]
　　生物节律
　　指生物的周期性变化。是有机体生理功能周期性变化的结果。
　　日节律
　　在人和动物身上都存在。它的主要表现为睡与醒的周期性循环，此外，还有一些生理方面的节律变化。人的日周期实际是25小时。
　　[领会]
　　生物节律与睡眠
　　睡与醒是受内部节律调节的，如果不顾生

　　行动 　　在舒茨看来，他通过对“生活世界”及“主体间性”的论述，已经在理论上澄清了韦伯理解社会学的关键性概念“意义”；但是意义在韦伯那里虽然最基本、最抽象，但它毕竟是通过行动在生活世界中具体表现出来。 　　舒茨写道：“在社会世界里面，行动才是中心的问题。”。舒茨还指出，人们在常识世界中一般所谈论的

　　三、方法论与方法 　　如前所述，俗民方法学理论的建构涉及对传统社会学的激进批判，这意味着俗民方法学必然有着独特的方法论逻辑，并且，在许多方面，其方法也是建立在与传统社会学迥异的基础之上的。 　　（一）方法论 　　俗民方法学的方法论主要涉及以下几点： 　　首先，俗民方法学研究日常生活中理所当然的事情。

　　第三章 感觉与知觉
　　一、感觉概述
　　[识记]
　　感觉的基本概念
　　感觉是人们从外部世界，同时也可以从身体内部获取信息的第一步。感觉是人们的感官对各种不同刺激能量的觉察，并将它们转化成神经冲动传往大脑而产生的。
　　感觉是多种感觉的总称，通常人们讲五官，即视、听、味、嗅和皮肤五种感觉，也有人提出

　　五、社会知觉 　　[识记] 　　社会知觉的一般概念 　　社会知觉：指个人在社会环境中对他人（某个个体或某个群体）的心理状态、行为动机和意向（社会特征和社会现象）做出推测与判断的过程。 　　社会知觉包括的内容： 　　（1）对人的知觉：对他人的知觉、对自我的知觉 （2）对社会事件因果关系的知觉（3）对人际关系

　　二、谈话分析 　　作为俗民方法学的一个分文，谈话分析这一思想根源于加芬克尔的研究。尤其在其实践行动的可说明性与索引性表达研究中。但在加芬克尔那里，谈话本身并没有依其应有的权利得到充分重视，没有将日常生活的语言分析作为一研究主题引入社会学视域。一般认为，谈话分析开始于萨克斯（H.sacks）20世纪60年代中